【以賽亞書56章7節】
我要帶你們到我的聖山錫安，使你們在我禱告的殿中有喜樂，
並接受你們在祭壇上所獻的燒化祭和牲祭。
我的聖殿將稱為萬民禱告的殿。
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萬民禱告的殿
參考經文
《 以賽亞書56章1～8節》
「第三以賽亞」是從本章（以賽亞書56章）開始一直到以賽亞書66章結束，在猶大國人被擄歸回之後，先知談論關於處理猶大團體的社會生活，還有如何恢復宗教禮儀等內部問題，同時也必須關心錫安／耶路撒冷和列國關係的維繫，在內需和外政上建立共識，在重建家園的挑戰當中，指引正確的方向。
本章主題是外邦人的得救。猶大民過去以上主的選民自居，卻因背棄上主受懲罰，成為無家可歸寄人籬下的俘虜，深深嚐到信仰不忠誠的惡果。
原本在摩西律法的嚴格要求下，以色列人對外邦人勢不兩立，不能有任何妥協；但好不容易因著救恩而歸回故土的猶大子民，上主給他們的新命令竟然就是要接納皈依上主的異族人，這比起公義、良善、守安息日的要求，簡直是道難題，更是信仰上劇烈的衝擊。
按申命記23章1～6節的規定，被閹割的人及外邦人不得進入上主的會所。
如今，先知卻宣告說：「只要他們願意遵守上主的律法和誡命，就可進入上主的殿，得以親近上主，並享受上主所賜的福。」
原先以色列人從亞伯拉罕繼承豐厚的屬靈產業，現在必須要分享出去，這是人性的極大考驗。
在印度一列行駛的火車上，一個老人不小心把剛買的新鞋從窗口掉出去了一隻，周圍的人紛紛感到無奈及可惜，不料老人立即把另一隻鞋也從窗口拋了出去。
這舉動讓所有人驚訝。
老人說：「這一隻鞋即使再昂貴，對我卻沒有用處了，但如果有人能撿到一雙完整的鞋，說不定他還能穿呢！」
以色列人過去拚命所守的律法，注重字面和表面，卻不看重上主的心意和心裡的誠實，就好像穿著少了一隻腳的鞋子，走起來彆扭又難過；如今上主帶領他們再次經歷曠野中，讓他們重新認識這位上主，祂不是僅僅眷顧以色列的神明，而是掌管諸天萬有、廣施慈愛的上主，祂的聖殿不是拒絕外邦人的殿，而是要稱為萬民禱告的殿。
只有真正認識這位上主，才能真正找到一雙完整的鞋，走在生命正確的道路上。
「排他主義」通常是為維護信仰本身的純潔性，但也讓自己漸漸築起一道道高牆，最後成為走不出去的死胡同。本章先知對於重建家園者提出的信息，對今日教會在社區當中的福音工作，同樣具有重要的提醒。
我們該如何禱告，才能使外邦人也願意依靠上主，到聖殿親近祂呢？
〈祈禱〉
親愛的上主，祢是掌管天地萬有的主，也是愛一切失喪靈魂的主，求祢的聖靈幫助我們，讓我們能夠在萬民中為祢見證，願萬民都到聖殿來敬拜祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
〈轉載引用〉
◎台灣教會公報 ◎
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