舊約中，上主以「喝盡恐怖」之杯來提醒我們「不可遺忘」；但到了新約，基督則以「親自喝盡恐怖」之杯的救恩，來喚醒我們：不要再遺忘了。

【以西結書23章34節】

你要喝盡這杯，連渣滓也吞下去；杯子的碎片要割破你的乳房。
我──至高的上主這樣宣布了。

◎ 新眼光讀經 ── 生命的轉折 ◎

喝盡罪惡之杯

參考經文

《 以西結書23章1～49節》

　　以西結書23章的信息，可從主題「淫蕩→懲罰」對稱的文學結構思考。

　　1～31節，兩姊妹淫蕩的情色故事，似乎要打馬賽克才能播出；
　　36～49節，淫蕩帶來審判的駭人殘暴場景，則須冠上限制級。

　　在這兩者間，以西結用夾心餅方式，在32～35節引用詩人「杯」的意象，為以色列保留了灰燼中再起的星火。

　　在過去的淫蕩與未來的審判中，藉著詩，以西結擺上一個可向上主懇求出路的禱文。

　　「杯」原是生命豐盛祝福的象徵，如詩人頌揚：「耶和華是我的產業，是我杯中的分」（詩篇16篇5節，和合本）；
　　但這杯到了耶利米的口卻成為：「如果連那些不該受懲罰的人都得喝懲罰的杯，你們可以不受懲罰嗎？不可能！」（耶利米書49章12節）；
　　以西結則宣告這杯是「又深又大、冷嘲熱諷的懲罰之杯；是醉倒在恐怖、淒涼、悲慘之杯，是必須喝盡，且咬破杯，被碎片割傷的破碎之杯」。

　　杯裡的酒，是慾望之酒，讓人喝了失去自我，醜態畢露。
　　在此，淫蕩不只是種氾濫的性生活，先知用淫蕩表達人為了滿足自我慾望，不顧他人與自己靈魂的價值觀。淫蕩是表象，實則深藏不忠於「約」的罪性。

　　以色列人會以約指出三種關係：婚姻（家庭內）、政治聯盟（與他人互動的關係）、上帝與以色列的信仰關係。
　　這些關係的焦點，都在於對約的尊重與忠實。

　　這段寓言的每一句話，都有著一再不忠實的行為──對上主不忠，敬拜偶像；對自己不忠，出賣靈魂；對他人不忠，違反人與人之間的誠信原則。

　　因此，淫蕩姊妹花必須喝盡這罪罰之杯。

　　罪不僅是種感覺，且是真實可怕、殘酷的痛苦經歷。

　　沒有上主的憐憫拯救，誰能得救？
　　故此，當基督徒談到上主的憐憫時，絕不是輕鬆以為「罪就像一件髒衣服，只要浸入上主的洗衣機，放入耶穌寶血的洗衣粉，就能洗淨」，而是如先知的提醒，每一個因淫蕩所犯的罪，只有喝盡這恐怖懲罰之杯，才有機會重新再來過。

　　「喝盡」指的是在上主的憐憫下，祂會陪伴著我們擔負起這罪的代價，就像耶穌上十字架那樣。只有十字架的恐怖與痛苦，可以讓我們牢記罪的痛楚。

　　第35節先知用「你忘記我」，指出不忠的背後因素就是「遺忘」──遺忘上帝拯救的恩典與應許。而遺忘將帶來墮落。

　　舊約中，上主以「喝盡恐怖」之杯來提醒我們「不可遺忘」；但到了新約，基督則以「親自喝盡恐怖」之杯的救恩，來喚醒我們：不要再遺忘了。


〈默想〉

認罪吧！唯有認罪可以召喚我們破碎的靈魂，回到基督的救恩。

〈祈禱〉

求祢不要記念我的罪愆和過犯；上主啊，求祢因祢的恩惠，引導我靠著耶穌基督的赦免記念我。奉主耶穌的名，阿們。

〈轉載引用〉

◎台灣教會公報 ◎

http://home.pctpress.org/

◎ 21世紀新台灣宣教運動 ● 新眼光運動 ◎
http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20161028